La generosite envers autrui

Extrait du website modia, commentaire revu, reamenage et complete, du Rabbin Yehoshua Dufour (site http://www.modia.org).

1- la generosite envers autrui, c’est quoi ?

(= « guemiloute ‘hassadim » en hebreu ; prononcez « jassadim » avec le « j » espagnol, ou « chassadim », avec le « ch » allemand) est un geste de bonte que l’on accomplit alors qu’il n’y a pas assurance de recompense quelconque.

C’est un signe d’amour vrai, obligee de s’accomplir chaque fois qu’une personne se trouve dans un besoin, affectif, materiel, physique, moral, spirituel. Cette « obligation » consiste a agir envers quelqu’un avec bonte, en coherence totale avec la verite.

Que devoile le Talmud (= ensemble de anecdotes composant la loi orale, la Thora orale) via la generosite envers autrui ? (= « guemilout ‘hassadim » ?)

(Vu sur les divers traites constituant le Talmud)

2- Treize references bibliques sur la generosite

21- Charite et Generosite : le plus important de tout

Le talmud, traite Pea, page 4 repond : « Avec votre charite ( = tsedaqa), la « Generosite envers autrui » equivaut tout le monde nos autres commandements reunis « .

22- Mes douze nouvelle revelations sur la generosite

« Notre « Generosite envers autrui » reste plus chere au coeur de Dieu que la charite ( = « tsedaqa » en hebreu) (Talmud Yerouchalmi, traite Pea comment matcher sur soulsingles, page 1).

« Notre « Generosite envers autrui » est l’optique d’une Torah (= Pentateuque et Talmud reunis), du debut jusqu’a sa fin » (Talmud Sota 14a).

« Le monde tient via 3 choses : l’etude en Torah, la priere, et J’ai « guemiloute ‘hassadim » (= (la « Generosite envers autrui » ) » (Maximes Plusieurs peres, 1;2).

« 3 attributs caracterisent le peuple d’Israel : la misericorde (ra’hamim), savoir reconnaitre ses fautes (mitbayechim), ainsi, la guemiloute ‘hassadim » (Talmud, Traite Yebamote 79a).

Comment faut-il faire ?

« Il faut courir apres les pauvres » Afin de realiser « guemiloute ‘hassadim » (= la « Generosite envers autrui » ) (Talmud Chabat, page 104 a).

Et quand on ne le fait gui?re, quel en reste le risque ?

« Celui qui s’occupe de Torah seulement (sans guemiloute ‘hassadim), c’est comme s’il n’avait pas de Dieu » (Talmud Traite Avoda Zara, page 17 b).

L’effet d’une « guemiloute ‘hassadim » :

« Notre generosite envers autrui apporte le plaisir meme en soucis » (Talmud Traite Avoda Zara, page 5b).

« Notre generosite envers autrui fera eviter les souffrances en periode une venue du Messie (= »Machia’h » (Talmud Traite Sanhedrine, 98b).

« J’ai generosite envers autrui fera vivre a l’ombre de D.ieu (Talmud Yerouchalmi, traite Taanite, page 4).

« La generosite envers autrui apporte la pluie de vie au monde » (Talmud Yerouchalmi Taanite, page 3).

« Avec sa charite (= « tsedaqa »), « la generosite envers autrui » apporte dignite, aide, ainsi, l’existence elle-meme (Talmud, Traite Quiddouchine, page 40a).

« J’ai « Generosite envers autrui » allonge l’existence (Talmud Yerouchalmi, traite Pea 1).

3- Notre commentaire d’un sage sur la generosite

Que dit le grand commentateur juif « Rachi », du possible age, dans votre « guemiloute ‘hassadim » ?

Etomon fils d’Isaac le Francais, plus connu sous le nom de Rachi, ne a Troyes en France vers 1040 et mort dans la meme ville le 13 juillet 1105, fut concernant sa communaute juive troyenne un rabbin respecte et un decisionnaire celebre.

Principalement connu aujourd’hui pour ses commentaires sur la quasi-totalite d’la Bible hebraique et du Talmud de Babylone, il est l’une des principales autorites rabbiniques du Moyen Age et compte parmi les figures des plus influentes du judaisme.

On va pouvoir retrouver les commentaires de Rachi sur la Torah a toutes les versets suivants :

Genese 18, 16 : « c’est la force du don a toutes les pauvres que de transformer la colere divine en misericorde ».

Genese 28, 20 : « celui qui en reste reduit a quemander son pain, on le nomme abandonne » (commentaire concernant le voeu de Yaaqov : si Hachem me procure du pain a manger).

Genese 29, 11 : « le pauvre, il faut le considerer comme un fond » (le laisser pauvre via indifference, c’est le maintenir dans sa mort, ce qui revient a le tuer a nouveau). Et Rachi reprend votre aussi idee en Chemote 4, 19.

Exode 22, 24-26 : Rachi montre que nous pouvons etre un poison mortel pour le pauvre ; ce qui commence via ce qui semble etre un que dalle pour parvenir ensuite a le detruire totalement.

Levitique 25, 35 : quand le mal de la pauvrete commence, nous avons le pouvoir de l’arreter facilement ; si nous ne le faisons jamais, ca deviendra irreversible, nous aurons abattu le pauvre aussi que nous pouvions arreter sa chute. Le pauvre connait notre pouvoir de le sauver, ainsi, il le vit avec une intensite douloureuse. Cela ressent les indifferents comme des gens qui le font mourir petit a petit.

Nombres 5, 10 : celui qui ne donne nullement le maasser ( = la dime = le dixieme de ses revenus), les aura certes preserves Afin de soi-meme (et aura apparemment gagne cela), mais en fera sa fortune se reduira des 10 % par d’autres voies ».

D.ieu nous donne d’abord, Afin de donner ensuite a chacun, l’occasion de manifester librement la bonte que nous avons recue.

Le Deuteronome, 15, 7 comporte des commentaires de Rachi qui remarque que :

» bon nombre hesitent, mais beaucoup commencent puis se reprennent de donner »;

» tout comme D.ieu est misericorde, tu dois l’etre ; tout comme D.ieu fait la guemiloute ‘hassadim, ainsi comme Lui tu dois faire ».

« d’abord donner au plus pauvre… et le pauvre qui vit a proximite a sa priorite dans le pauvre qui vit loin, pour recevoir des dons ».

« si tu ne donnes gui?re au pauvre, tu le deviendras ».

Le Deuteronome 15, 8 : « tu donneras meme a de multiples reprises » et …